村幹部傷心感悟

1. 怎樣當好一名村幹部

如何當好村幹部，這個話題，很廣義，說它廣義，是指每個村幹部的想法不同，行為不同，認識不同，過程不同，所達到的結果也就當然不同了。
那麼就如何當好這個村幹部呢？當然就得來說說這個「好」字。
所謂好字，不是你想要就要得到來的，也不是人人都能當得好的，那麼怎樣才能當好村幹部呢？本人在短短的十幾年工作中得到的一點感悟，要想真正當好村幹部，村幹部是農村最基層的組織者，是黨的政策、方針、路線的傳播者，是聯系黨在農村的各項工作的落實人和聯絡者，村幹部工作鎖碎，千頭萬緒，上面千條線，下面一根針，應把握理順和處理好以下幾個關系：
一、「才」與「德」的關系。一個既有才，又有德的人，以德為先，才是真正的德才兼備。才是一個人能力的大小和才能的多少，才是人的第一資源，人人皆可成才，人盡其才，才盡其用，多學習，增長才幹，適用各階段的工作任務，做到能夠獨擋一面，樹立幹部形象，樹立村幹部一面旗幟。如果你才能再大，而沒有道德，橫行鄉里，欺男霸女，無惡不作，喪失道德，那麼也不是一個好村幹部，老百姓也不會擁護你的。
二、「公」與「私」的關系。首先要會做人，做一個什麼樣的人，你才會做事，才會把事做「好」。公是公道、正派，在老百姓處理任務事情要心公，百姓心裡一稈秤，你不能優親原友，假公濟私，更不要不惜一切手段謀自己的私利，達到個人的私心、貪心，而不顧黨性原則（指那些少數的害群之馬）和老百姓的死活，再有個別村幹部花錢賄賂、拉票，求得一官半職，是為了包工程，嫌害心錢，做豆腐渣工程，害人害己，切不可取，切記！切記！
三、「名」和「利」的關系。常言道：人的名、樹的影。確切的說人來世間就是活個臉面（也就是人的名聲）。臉面分俊俏和醜陋，通過你的行為、方式、方法、良知、人性、道德綜合得出來你的名譽好壞，常言道，金山、銀山不如老百姓是靠山，金碑、銀碑不如老百姓的口碑。「利」即包括經濟利益方面和物質利益方面，在當村幹部的位置上，少數人謀的是這個職，利用這個位完全不操心工作，今天操心能搞個工程，明天准備撬撬誰的竹竿，達到個人的佔有慾望，達到最大的個人利益。
四、「得」與「失」的關系。以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可心明得失，得失、得失，你想得到的多，你就必將失去的更多。你認為你有利了，那麼也當然就有弊。
第一要嚴格依法辦事，公道正派。
國有國法，家有家規，做事不能亂來，即要做好工作，又要保證自己不犯錯誤，不違紀，不違法。
一是要依法決策，堅決問題，要採取少數服從多數的原則，涉及村民利益的事項。如，村民享受誤工補貼的人數及補貼標准，村集體所得收益的使用，村辦學校，村建道路等村級公益事業的經費籌集方案，村集體經濟項目的立項，承包方案及村級公益事業建設承包方案；村民的承包經營方案……等等必須提請村民大會議討論決定，方可辦理。
二是要依法管理，關鍵是要搞好村務公開，認真落實村務公開制度，應當及時公開公布計劃生育政策，生育指標的落實情況，水電費的收邀以及本村村民利益、村民普遍關心的其它事項，其中涉及財務的事項至少每個月公布一次，自覺接受村民的監督，勞保證公布內容的真實性，接受村民的查詢。
三是要誠信正派，村幹部要做到無私心，為人正直，切實維護群眾的利益，向對待家人親人一個樣對待村民，說到做到，取信於民。
第二要顧全大局，維護班子團結和社會穩定。
團結和穩定是農村的首要問題，它是能否搞好村上的全面的工作，能否加快村經濟發展，能否搞好村上的建設，能否致富奔小康的關鍵和根本，班子不團結，社會不穩定，全村意見難統一必然導致什麼事都辦不了。
我認為必須要理順好三個關系：一是處理好書記和村主任的關系，書記、主任是村裡的領頭人，他們的一言一行直接影響著班子內的各種關系，影響著一個村的發展，所以書記主任不要鬧矛盾，在工作中要互相支持，互相信任，求大同存小異，一切以大局為重，以村民的利益為重；二是處理好領導和被領導的關系，即書記主任和其他村幹部的關系，分工明確，書記、村長就要信任其他幹部，放手給他們去做，不要過多干涉和指責，書記、主任主要工作是統攬全局，把好關抓大事，確保每一個幹部在負責的事項上有職有權有責，同時這些幹部書記主任負責，要盡心盡力完成自己職責范圍內的工作，遇到問題要多加請示，不要自作主張，做出一些違規的，超越自己職權范圍的事，三是要處理好支委和村委、監委會和村民小組長的關系，黨在農村的基層組織，按照中國共產黨章程違約工作，發揮領導核心作用，依照憲法和法律，支持和保障村民開展村民自治活動，直接行使民主權利，支委和村委是村上的班子，是黨員和村民選出來的。
作為每一個村幹部，都應該有高度的政治責任感，對工作一絲不苟的責任心，和光榮的使命感，垂範先行，嚴以律己，喊破嗓子不如做出樣子，說的好，不如乾的好，在工作上，時時、處處、事事、都要用幹部和黨員的標准來嚴格要求自己，兢兢業業、坦坦盪盪作人，勤勤懇懇做事，不斷充實自己，多加強學習，學習是永不衰遏的源泉，既要為大家服務好，更要帶頭致富，更重要的是掌握各種科學文化知識，不斷的學習充實自我，展示自我，提高自我文化素質和道德修養。常言道，打鐵還得自身硬，既然身在其位，就要謀正事，盡其職，要干就要干出樣子來，廉潔自律、秉公辦事，處處嚴格要求自己，工作講政策，辦事講原則；作風講民主，工作求實效；生活講勤儉。如果每一位村幹部都能做到這些，處理好以上幾個關系，那他就一定是一位好乾部！

2. 我是村裡家庭困難的一戶，我找個村幹部他說不認識我是村裡多餘的人，

古今中外名人事例

1.卧薪嘗膽
公元前年，吳王闔閭派兵攻打吳國，但被越國擊敗，闔閭也負重傷身亡。兩年後闔閭的兒子夫差率兵擊敗越國，越王勾踐被押送到吳國做奴隸，勾踐辱負重伺候吳王三年後，夫差才對他消除戒心並把他送回越國。
其實勾踐並沒有放棄復仇之心，他表面上對吳王服從，卻暗中訓練精兵，強政勵志並等待時機反擊吳國。勾踐害怕自己會因貪圖眼前的安逸，消磨報仇雪恥的意志，所以他為自己安排艱苦的生活環境。他晚上睡覺不用褥子，只鋪些柴草（古時叫薪）。又在屋裡掛了一隻苦膽，他不時會嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。
勾踐為鼓勵民眾就和王後與一起參加勞動，在越國的同心協力之下，越國強大起來，最後找到時機，一舉滅亡了吳國。

2.辱負重寫《史記》
我國偉大的史學家，文學家司馬遷，青年時期曾經游歷全國各地，接觸社會、體驗民情、考察史跡。後來他繼承父職做了太史令，閱讀了國家國家珍藏的許多古代文獻。在此基礎上，他開始秉承父親的遺志撰寫《史記》。
正當司馬遷專心著書的時候，發生了李陵事件，司馬遷秉公直言，觸怒了漢武帝，被處以宮刑（）。宮刑是腐刑，污及先人，見笑親友。讓一個男人不是男人。司馬遷為了完成《史記》的創作，強屈辱，在痛苦中發憤著書，用畢生精力完成了我國第一部紀傳體通史《史記》。魯迅贊譽其為「史家之絕唱，無韻之離騷」。

3.頭懸梁，錐刺股
漢朝有個人名叫孫敬，自小就喜歡讀書，勤奮好學。孫敬每天晚上都學得很晚，為了避免發困，影響讀書，他想了個辦法：用繩子的一頭拴住頭發，一頭拴在樑上，一打盹，頭一低，繩子就會把頭皮揪疼，精神又重新振作起來，這樣就又可以全副精力投入到學習中去。
孫敬勤奮學習，收獲很大，後來成為了一個有學問的大家。
戰國的時候，有個人名叫蘇秦，他總想干一番大事業，然而由於學識不夠，總也早不到合適的事情。他心裡想，一個人難道能這么沒有志氣嗎？從此，他下定決心發奮讀書，讀到深夜，要打盹了，就用錐子往大腿上刺一下，鮮血直流，睡意全無，於是他又振奮起精神，堅持學下去。
蘇秦就是這樣勤奮讀書，持之以恆，最終成為戰國時期著名的家。

4.囊螢映雪
晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環境。為了維持溫飽，沒有多餘的錢燈油供他晚上讀書。為此他只能利用白天的時間背誦詩文。
夏天的一個晚上，他正在院子里讀一篇文章。忽然看見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點在黑暗中顯得耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎。於是他去找了一隻白絹口袋，抓了幾十隻螢火蟲放在裡面，再扎住袋口，把他吊起來，雖然不怎麼明亮，但可以勉強用來讀書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把當做燈用。由於他勤學苦練，後來終於做了職位很高的官。

同時代的孫康也是如此，由於沒錢燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得時間這樣白白跑掉，非常可惜。
一天半夜，他從睡夢中醒，把頭側向窗戶時，發現床縫里透進一絲光亮。原來，那是大雪迎出來的，可以利用它來看書。於是他倦意全無，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋裡要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來手腳凍僵了，就起身跑一跑，搓搓手指。此後每逢有雪的晚上，他就不放過這樣的好機會，孜孜不倦地讀書。這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成為飽學之士。後來他做了大官，為百姓做了很多好事。

5.鑿壁借光
西漢時候，有個農民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家裡窮，沒錢上學。後來他跟一個親戚學認字，才有了看書的能力。
匡衡不起書，只好借書來讀，那個時候書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農忙的時節，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。過了幾年，匡衡長大了，成了家裡的主要勞動力。他一天到晚在地里幹活，只有中午歇晌的時候才有功夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完。匡衡很著急，想利用晚上的時間來看書。可是匡衡家裡很窮，不起點燈的油，怎麼辦呢？
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。忽然看到東邊的牆壁上透過來一絲亮光，他霍地站起來，走到牆邊一看，啊！原來是從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。於是匡衡想了一辦法：他拿了一把小刀，把牆縫挖大了一點，這樣他就能勉強讀書了。

6.以天下為己任的范仲淹
范仲淹，北宋人。兩歲的時候，父親就病逝了，母親貧困無依只好抱著襁褓中的仲淹，改嫁一戶姓朱的人家，范仲淹在朱家長大成人。
范仲淹從小讀書就非常刻苦，朱家是個富戶，但他為了勵志，常去附近附近山上的寺廟里寄宿讀書，那是他的生活極其艱苦，每天只煮一鍋稠粥，涼了化成四塊，早晚各取兩塊，拌幾根鹹菜，吃完繼續讀書。有時候夜裡讀書感到疲倦，就用涼水洗臉驅散睡意。他刻苦讀書的精神給僧人留下了深刻的印象。
范仲淹為官後針砭時弊，慷慨激昂，常不顧自身安危。他刻苦自勉，食不重肉，妻子兒女吃穿僅夠自足而已。經常自誦：「士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。」

7.李時珍與《本草綱目》
李時珍，明朝人，是一位偉大的醫學家和葯物學家。李時珍家世代行醫，他的父親醫術很高，給病人看病常常不收診費，就是不願意讓自己的兒子再當：因為那時候行醫是讓人看不起的職業。李時珍可不這樣想，他暗自下定決心，要向父親那樣為病人治病。
李時珍22歲開始給人看病，一面行醫，一面研究葯物。他發現很多舊的葯物書有不少缺點，於是下定決心重新編寫一部完善的葯物書。為了寫這部葯物書，李時珍不但在治病的時候注意積累經驗，還親自到各地去采葯。他不怕山高路遠，不怕嚴寒酷暑，走遍了盛產葯材的名山。他有時好幾天不下山，餓了吃些干糧，天黑了就在山上過夜。他走了上萬里路，拜訪了千百個、老農、漁民和獵人，向他們學到了許多書本上沒有的知識。他還親口品嘗了許多葯材，判斷葯性和葯效。
他回到老家，花了整整27年的時間，終於編寫成了一部新的葯物書，就是著名的《本草綱目》，這部書有一百多萬字，記載了一千八百多種葯物，每一種都有圖，是中葯書籍中一部偉大的著作，已經被譯成幾國文字，在全世界流傳。

8.身世坎坷著《紅樓夢》
曹雪芹，清代文學家。少年時代過著錦衣紈褲的富貴生活。到雍正初年，因受朝廷內部斗爭的牽連，父親被免職，家產被抄，舉家遷居。從此家道衰落，生活日趨艱困。家庭的盛衰變遷，世態的炎涼，使他深深地感受到封建貴族階級的腐朽殘酷和內部的傾軋離析。曹雪芹遂以畢生精力創作《石頭記》即《紅樓夢》。其間「披閱十載，增刪五次」。最終《紅樓夢》成為我國封建社會生活的一部網路全書。

9.科舉失意著《聊齋志異》
蒲松齡，清代文學家，年青時醉心於科舉考試，屢次參考都以失敗告終。生活也是貧困潦倒，直到老年還是窮秀才一個，靠教書勉強維持生活。
正是科舉考場的失意，促使他覺醒，認識到封建科舉考試的腐朽和社會的黑暗。蒲松齡轉而著書立說，針砭時弊。據說他在鄉里的時候，經常在大路旁鋪上葦席，准備著煙和茶，讓過路的人給他講故事，別人講累了，口渴了，他奉上煙和茶，一定要別人講完才肯罷休。回家立刻記錄。如此數十年，終於寫成了《聊齋志異》，矛盾贊譽到「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分」。老舍也贊曰「鬼狐有性格，笑罵成文章」。

10.身殘志堅張海迪
張海迪 5 歲時因患脊髓血管瘤，高位截癱，她因此沒有進過學校，童年時就開始以頑強的毅力自學知識，她先後自學了小學、中學、大學的專業課程。張海迪 15 歲時隨父母下放聊城莘縣一個貧窮的小山村，但她沒有懼怕艱苦的生活，而是以樂觀向上的精神奉獻自己的青春。在那裡給村裡小學的孩子們教書，並且克服種種困難學習醫學知識，熱心地為鄉親們針灸治病，在莘縣期間，她無償地為人們治病一萬多人次，受到人們的熱情贊譽。
張海迪身殘志堅，抱著「是顆流星，就要把光留給人間」的堅定信念，著常人難以想像的苦痛，自學了英，德，日語。還翻譯了十三萬字的英文小說，寫了大量的文學作品，作出了令世人矚目的成績。

11.扼住命運的咽喉——貝多芬
年12月16日，貝多芬出生於德國萊茵河畔的一個十分清貧的貧民家庭。從四歲起，在父親的拳打腳踢下開始學習鋼琴，十三歲便成為管風琴師，並開始創作音樂作品。
年至年，貝多芬遷居維也納，一個處處充滿音樂的藝術殿堂。在這期間貝多芬追求音樂技藝的純熟，追求「、平等、博愛」的思想。也遭受到了失戀的痛苦，同時耳朵也也喪失了聽力。在這最痛苦的日子裡，貝多芬對音樂的追求卻沒有停止，他堅強的個性沒有屈服於命運的安排，他克服了別人無法想像的困難，創作出了一部又一部震撼人心的音樂作品。
年3月16日，窮困潦倒，孑然一身的貝多芬病逝於維也納，他臨終的一刻，暴雨雷電交加，貝多芬舉起乾枯的手臂向天空做最後的奮擊。這種生命不息，戰斗不止的精神，全部貫注在他那些不朽的著作上。

12.之父———諾貝 爾
諾貝爾的父親是一位頗有才乾的發明家，傾心於化學研究，尤其喜歡研究。受父親的影響，諾貝爾從小就表現出頑強勇敢的性格，他經常和父親一起去實驗。多年隨父親研究的經歷，也使他的興趣很快轉到應用化學方面。

年夏天，他開始了對硝化甘油的研究。這是一個充滿危險和犧牲的艱苦歷程。死亡時刻都在陪伴著他。 在一次進行實驗時發生了事件，實驗室被炸的無影無蹤，5個助手全部犧牲，連他最小的弟弟也未能倖免。這次驚人的事故，使諾貝爾的父親受到了十分沉重的打擊，沒有多久就去世了。他的鄰居們出於恐懼，也紛紛向控告諾貝爾，此後，不準諾貝爾在內進行實驗。

但是諾貝爾百折不撓，他把實驗室搬到郊湖中的一艘船上繼續實驗。經過的研究，他終於發現了一種非常容易引起的物質－－雷酸汞，他用雷酸汞做成的引爆物，成功地解決了的引爆問題，這就是的發明。當他滿臉鮮血從成功的硝煙鑽出時，卻興奮的大叫「我成功了」
諾貝爾一生的發明極多，獲得的專利就有種，其中僅就達種，就在生命的垂危之際，他仍念念不忘對新型的研究
居里夫人的故事
幾十年前，波蘭有個叫瑪妮雅的小姑娘，學習非常專心。不管周圍怎麼吵鬧，都分散不了她的注意力。

一次，瑪妮雅在做功課，她姐姐和同學在她面前唱、跳舞、做游戲。瑪妮雅就像沒看見一樣，在一旁專心地看書。
姐姐和同學想試探她一下。她們悄悄地在瑪妮雅身後搭起幾張凳子，只要瑪妮雅一動，凳子就會倒下來。時間一分一秒地過去了，瑪妮雅讀完了一本書，凳子仍然豎在那兒。
從此姐姐和同學再也不逗她了，而且像瑪妮雅一樣專心讀書，認真學習。
故事之一：簡朴生活
瑪妮雅長大以後，成為一個偉大的的科學家。她就是居里夫人。 年，居里夫人和比埃爾?居里結婚時，新里只有兩把椅子，正好兩人各一把。比埃爾?居里覺得椅子太少，建議多添幾把，以免客人來了沒地方坐，居里夫人卻說：「有椅子是好的，可是，客人坐下來就不走啦。為了多一點時間搞研究，還是算了吧。」
從年起，居里夫人的年薪已增至4萬法郎，但她照樣「吝嗇」。她每次從國外回來，總要帶回一些宴會上的菜單，因為這些菜單都是很厚很好的紙片，在背面寫字很方便。難怪有人說居里夫人一直到死都「像一個匆忙的貧窮婦人」。
有一次，一位美國記者尋訪居里夫人，他走到村子裡一座漁家舍門前，向赤足坐在門口石板上的一位婦女打聽居里夫人的住處，當這位婦女抬起頭時，記者大吃一驚：原來她就是居里夫人。

13.淡泊名利

居里夫人天下聞名，但她既不求名也不求利。她一生獲得各種獎金10次，各種獎章16枚，各種名譽頭銜個，卻全不在意。有一天，她的一位朋友來她家做客，忽然看見她的小女兒正在玩英國皇家學會剛剛頒發給她的金質獎章，於是驚訝地說「居里夫人，得到一枚英國皇家學會的獎章，是極高的榮譽，你怎麼能給孩子玩呢?」居里夫人笑了笑說：「我是想讓孩子從小就知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能看得太重，否則就將一事無成。」

14.愛因斯坦
愛因斯坦小時候並不活潑，三歲多還不會講話，父母很擔心他是啞巴，曾帶他去給檢查。還好小愛因斯坦不是啞巴，可是直到九歲時講話還不很通暢，所講的每一句話都必須經過吃力但認真的思考。
愛因斯坦在念小學和中學時，功課屬平常。由於他舉止緩慢，不愛同人交往，老師和同學都不喜歡他。教他希臘文和拉丁文的老師對他更是厭惡，曾經公開罵他：「愛因斯坦，你長大後肯定不會成器。」而且因為怕他在課堂上會影響其他學生，竟想把他趕出校
但愛因斯坦憑著對科學的熱愛，和自己的勤奮取得了偉大的成就。

15.宇宙之王霍金是誰

他是一個大腦，一個神奇，一個當代最傑出的理論物理學家，一個科學名義上的巨人。
霍金小時候學習能力並不是很強，他很晚才學會閱讀，上學後在班裡的成績從來沒超過前十名，而且往往因為作業很不整潔，老師覺得是無葯可救的孩子，同學們也把他當作嘲弄的對象，霍金十二歲的時候，班裡的兩個孩子曾用一袋糖果來打賭，說他永遠不能成才，帶有諷刺意味的給他取了個愛因斯坦的綽，誰知二十多年後，
從童年時代起，運動從來就不是霍金的長項，幾乎所有的球類活動他都不行。 到牛津的第三年，霍金注意到自己變得更笨拙了，有一兩回沒有任何原因地跌倒。一次，他不知何故從樓梯上突然跌下來，當即昏迷，差一點死去。直到年霍金在劍橋讀研究生後，他的母親才注意到兒子的異常狀況。剛過完21歲生日的霍金在里住了兩個星期，經過各種各樣的檢查，他被確診患上了「盧伽雷氏症」，即運動神經細胞萎縮症。 大夫對他說，他的身體會越來越不聽使喚，只有心臟、肺和大腦還能運轉，到最後，心和肺也會失效。霍金被「宣判」只剩兩年的生命。那是在年。起初，這種病惡化得相當迅速。這對霍金的打擊是可想而知的，他幾乎放棄了一切學習和研究，因為他認為自己不可能活到完成碩士論文的那一天。
霍金的病情漸漸加重。年，在學術上聲譽日隆的霍金已無法自己走動，他開始使用輪椅。直到今天，他再也沒離開它。永遠坐進輪椅的霍金，極其頑強地工作和生活著。 年3月，霍金在一次坐輪椅回柏林，過馬路時被小汽車撞倒，左臂骨折，頭被劃破，縫了13針，但48小時後，他又回到辦公室投入工作。 又有一次，他和友人去鄉間，上坡時拐彎過急，輪椅向後傾倒，不料這位引力卻被地球引力翻倒在灌木叢中。雖然身體的殘疾日益嚴重，霍金卻力圖像普通人一樣生活，完成自己所能做的任何事情。這位量子引力的級人物，多次在微弱的地球引力左右下，跌下輪椅，幸運的是，每一次他都頑強地重新「站」起來。 年，霍金動了一次穿氣管手術，從此完全失去了說話的能力。他就是在這樣的情況下，極其艱難地寫出了著名的《時間簡史》，探索著宇宙的起源。

16.假如給我三天光明

海倫?凱勒是美國著名作家和教育家。一八八二年，在她一歲多的時候，因為發高燒，腦部受到傷害，從此以後，她的眼睛看不到，耳朵聽不到，後來，連話也說不出來了。
她在黑暗中摸索著長大。七歲那一年，家裡為她請了一位家庭教師，也就是影響海倫一生的蘇利文老師。蘇利文在小時候眼睛也差點失明，了解失去光明的痛苦。在她辛苦的指導下，海倫用手觸摸學會手語，摸點字卡學會了讀書，後來用手摸別人的嘴唇，終於學會說話了。
蘇利文老師為了讓海倫接近大自然，讓她在草地上打滾，在田野跑跑跳跳，在地里埋下種子，爬到樹上吃飯；還帶她去摸一摸剛出生的小豬，也到河邊去玩水。海倫在老師愛的關懷下，竟然克服失明與失聰的障礙，完成了大學學業。
一九三六年，和她朝夕相處五十年的老師離開人間，海倫非常的傷心。海倫知道，如果沒有老師的愛，就沒有今天的她，決心要把老師給她的愛發揚光大。於是，海倫跑遍美國大大小小的城，周遊世界，為殘障的人到處奔走，全心全力為那些不幸的人服務。
一九六八年，海倫八十七歲去世，她終生致力服務殘障人士的事跡，傳遍全世界。她寫了很多書，她的故事還拍成了電影。蘇利文老師把最珍貴的愛給了她，她又把愛散播給所有不幸的人，帶給他們光明和希望。

17.高爾基寧肯挨打也要讀書
高爾基是前蘇文豪，稱他是「無產階級藝術的最傑出的代表人物」。他出生在沙俄時代的一個木匠家庭，4歲喪父，寄養在外祖母家。因為家庭極為寒，他只讀過兩年小學。10歲時就走入冷酷的「人間」。他當過學徒，搬運工人，守認人，麵包師。還兩度到南方流浪，受盡苦難生活的折磨。但他十分喜歡讀書，在任何情況下，他都要利用一切機會，撲在書上如飢似渴地讀著。如他自己所說：「我撲在書，就像飢餓的人撲在麵包上一樣。」他為了讀書，受盡了屈辱。10歲時在鞋店當學徒，沒有錢書，就到處借書讀。那時的學齡前徒，實際上是奴僕：上街東西，生爐子，擦地板，洗菜帶孩子……每天從早晨干到半認。在勞累一天之後，用的小燈，堅持讀書。老闆娘禁止高爾基讀書，還到閣樓上搜書，搜到書就撕碎。因為讀書，還挨過老闆娘的毒打。高爾基為了看書，什麼都能受，甚至甘願受拷打。他說過：「假如有人向我提議說：『你去廣場上用棍棒打你一頓！』我想，就是這種條件，我也可以接受的。」由於高爾基一生如飢似渴地讀書，勤奮不懈地努力，他寫下了大量有影響的作品：《海燕》、《鷹之》、《母親》、《克里姆?薩姆金的一生》、《童年》、《人間》、《我的大學》。除此之外，還寫了劇本和大量的政論、特寫、文

18.從口吃到演講家
希臘是一個文明古國。在古希臘，人們常常愛聚一起進行辯論。在辯論中大家都爭著上台發表演說。有的人知識淵博，又有雄辯的口才演說家，旁證博引，說古論今、滔滔不絕、聽眾越聽越是愛聽，於是，人們就稱這樣的人是演說家。
德摩斯梯尼是古希臘最有名的大演說家。人們都征服他知識淵博，口才好，每次演說，都能征服聽眾的心。
可是你們相信嗎？這樣一位有名的演說家，曾經一是一個口吃者。口吃就是人們平時所說的「結巴」。說話不流利，結結巴巴的人怎麼能成為能言善辯的演說家呢？但是德摩斯梯尼做到了，而且做得非常出色。
德摩斯梯尼從小喜歡學習，知識很豐富，他很想成為演說家，但是他登台演說時，原來平靜的聽眾一下子就煩燥起來，台下亂哄哄的一片，有的人索性在台下喊起來，轟他下台。
德摩斯梯尼演知道自己失敗了，內心十分痛苦，但是他不灰心，下決心克服自己的弱點，一定要成為一個有名的演說家。
從那以後每天清晨天剛蒙蒙亮，德摩斯梯尼就立即起床跑步上山，他一邊爬山，一邊呼喊，盡量使自己的聲音傳的遠些，更遠些。怕上了山頂，他就迎風站立，把樹木當聽眾，打著手勢作長篇演說，他講的十分認真，就想眼前有許多聽眾一樣。
為了使口吃清楚，德摩斯梯尼還經常含著小石子練習講話。它的口腔被小石子磨破了，留出了血，可是他還是不停地練。
他經常去看話劇，仔細看演員在台上表演時，怎樣講話，怎樣用手勢，怎樣表達感情，回來練習演說時，他就像演員那樣注入自己的感情。
德摩斯梯尼一年後終於糾正了自己的口吃毛病，一面又拚命地看書學習，不斷提增加的知識，他博覽書，有時手裡拿著書就高聲地朗讀起來，讀了一遍又一遍，直到讀的口齒清楚，發音正確為止。
德摩斯梯尼就這樣苦苦連了很多，忠於克服了說話的障礙。
當他再次登台演說時，他聲音洪亮，口齒清晰，語調優雅，姿態瀟灑，妙語連珠、滔滔不絕，台下的聽眾完全被征服了。當他演說結束時，全場熱烈歡呼，祝賀他演說成功，德摩斯梯尼終於從一個結巴而成為一個真正演說家。
德摩斯梯尼的成功，告訴了人們這樣一個真理：有志者事竟成。

19.發明家愛迪生
愛迪生8歲上學，但僅僅讀了三個月的書，就被老師斥為「低能兒」而攆出校門(因「愚鈍糊塗」被勒令退學了)。從此以後，他的母親是他的「家庭教師」，決定自己教兒子讀書識字，並教育他要誠實、愛祖國、愛人類。由於母親的良好的教育方法，使得他對讀書發生了濃厚的興趣。，一次他在火車上做實驗時，列車突然顛簸，使一塊磷落在木板上，引起燃燒。列車員趕來撲滅了火焰，也狠狠地給了他一個耳光，打聾了他的左耳，他被趕下了火車，那時愛迪生才16歲
愛迪生一生共有約兩千項創造發明，為人類的文明和進步做出了巨大的貢獻。他每發明一樣東西，都要進行無數次的試驗，失敗，再試驗，但他從不氣餒。在進行電燈鎢絲試驗時，他失敗了一千多次，依舊堅持不懈。最終成功解決了電燈泡的鎢絲問題，獲得了「人類光明的使者」的美譽。愛迪生的文化程度極低，對人類的貢獻卻這么巨大，這里的「秘訣」是什麼呢？他除了有一顆好奇的心，一種親自試驗的本能，就是他具有超乎常人的艱苦工作的無窮精力和果敢精神。當有人稱愛迪生是個「天才」時，他卻解釋說：「天才就是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。」
愛迪生一生只上過三個月的小學，他的學問是靠母親的教導和自修得來的。他的成功，還應該歸功於母親自小對他的諒解與耐心的教導。原來被人認為是低能兒的愛迪生，長大後成為舉世聞名的「發明大王」。

20.唐伯虎潛心學畫。
唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由於沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心裡，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。

3. 村幹部科學發展觀心得體會

科學發展觀與《博弈聖經》的哲學陳述

一、科學發展觀是一個文化戰略性命題
科學發展觀不是一個學說，它是一個非物質文化進程，是一個文化哲學的命題。
感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理，這是文化進程。
感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理、證據，這是文明進程。
感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理、證據、科學，這是科學進程。
《博弈聖經》以人為本作為文化的開端，按照文化的次序和文化的進程來理解文化，視其為一個開放、動態的進程,正如《博弈聖經》中所說：「其實人類的文化進程無窮無盡，無終無果。」
人類在科學發展觀的文化進程中通過哲學的分化所形成的理論一定是正理均贏論，這個理論是科學發展觀的實體。《博弈聖經》中說：「凡是與實體能分離的就是性質，凡是與實體同在的就是實體，永不能是某種別的事物的形式，就是偶然。」
科學發展觀這個文化戰略性命題，在《博弈聖經》中也顯示了命題的唯一性。「裡面的非物質文化思想，它的美妙之處在於大自然可以分開為每一個人單獨運行，又不會產生競爭性，它可以一次次地重復使用而不會降低效用。」
戰略文化命題有這樣一個特點：越似虛無，越顯得偉大和寬泛。
《博弈聖經》告訴我們，「分裂產生哲學」，並給出了哲學的定義，「我們把文化中藉助國正論的語文學反映，定義為哲學」。由此，從普通語文學角度理解科學發展觀的以人為本，是建立各種上下對應的關系，而國正論語文學則把世界的萬物區分為主動的人和被動的實體。然而，在各種相互對局的變換中，每一個人都是實體，而每一個實體也是人，這就是為什麼我們同樣設想科學發展觀是一個實體與人的對應。科學發展觀另外對應著的是一個大自然的實體，這樣識別科學發展觀，才是自然的知識論，通稱為知識。《博弈聖經》里知識的定義，「我把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識」，而很多人把常識誤認為知識。
我們今天用認識知識的哲學形式認識文化，文化進程中只有一次次的達成與錯失，它的結果相當於文明與野蠻的基本對立，文化進程中沒有成功，只有前行……
《博弈聖經》中說：「越簡單越難，越復雜越美。」這也許能對科學發展觀有更深的感悟。
科學發展觀復雜的內在結構，包括了各個領域，很難讓人理解。《博弈聖經》里有這樣一句話：「都接受的是藝術，不易懂的才是科學。」
任何文明的出現都是先有一個主題，一套理論，那麼，科學發展觀從文化到文明正在過渡中，還沒有一套完整的理論，而科學發展觀只是一個主題，一個文化命題。

二、科學發展觀的文化起源
文化是一種非物質現象，只有高級的文化才孕育出科學發展觀。《博弈聖經》中對文化的形成曾這樣的陳述:「精神是虛無的，沒有個性，在浮淺無知的層面上自我構成，以絕妙的組合與大自然的節奏和諧。感覺、思維是生理、心理能量的原始開端，從無到有的狀態在影子和氣息之間進行著靈魂的運動，這個抽象、混沌的體系不可能找到，這是構成文化的初級階段。文化只有進程，沒有核心，是虛無的精神謊言，但又分裂成大小不同的兩塊。文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。文明的永恆、普適、唯一性就是科學。文化進程的創新戰略結構就是國正論里的非絕對對立性。」（國正論：它是一個實體性質的地域似的區間，具有復雜的結構，用情、理、法、力都不容易分割的一個不知大小的抽象體。從中我們可分出正確和期望得到的那一小部分，與反相對、與負相對，又可以判斷事物的道理。世界上的萬物、事件的結果，都是不平等的、非絕對對立的兩塊，大的那部分是國，小的那部分是正。」）
《博弈聖經》中說：「國正論的非絕對對立性沒有理性，是一種觀念。」這個觀念是一部自然發展史。
「過去、現在和未來一起構成了時間的特徵，通過時間，我們把主觀認識的在場的東西持續不斷地引入了思想中，一旦我們深思它，未來的它就是大小不同的兩塊，我們把分配給它的時間在它上面停留，一段時間之後，物體便會區分出大小。因此，心靈活動創造了觀念，經驗觀察提供了理智。
兩塊物體在時間的交互中，我們就以各種矛盾思考並陳述這些東西，這樣我們就處於各種矛盾的陳述中。」
「一個人懂得了文化進程，就走進了產生智慧、文明、科學的發源地。人類在文化進程中，通過自由的激情，在真理之前不可能達到完整性，因為包含了錯誤行為的那一部分，任何人從未徹底解決這一矛盾。每一個人都有權讓自己變得愚蠢，有權犯錯，尋找自我，確證自我的存在。」
「文化誕生於謊言，文化又是虛無主義，只有文化才有萬能的理性產生當代文明。」
《博弈聖經》203節中說：「我們有一種感覺，生命指揮無生命的東西產生出千奇百怪的物勢影像，可以達到所有人的目的。這種神秘的東西存在於有機和無機之間，可以通過復雜的無機體和裝置產生無法理解的功能。在混沌和有序之間有一個夾縫，這里是一個世界，是一個外人所不知的黑匣子。誰能在這里有所認識、找到一部分常識、找到與現實的平衡，誰就可以得到期望值。我把混沌和有序這兩個極端的中間稱為邊緣，也是我習慣講的邊界，很多復雜的現象都出現在這個邊界上，可能這里還有沒被發現的元素，這里儲存有外人不知的信息，這里可能還是個禁區，是一個從未探索的地帶。很多科學家都曾猜想過，這里可能保存有自然界的檔案。兩個金屬縫中出現X線，兩個矽片中間會發光，冠軍型的企業在狹縫中得意狂妄，科學家總是在這個夾縫中有所發現。」科學發展觀就是資本主義和共產主義之間的夾縫中發現的一個文化世界。
（物勢影像：博弈中的一個影子模型。把人在博弈中的行為特性所指向的同一方向按同特性轉換，一個不可復制的現象發生了，給出的這個跡象，就是一個初始狀態，這是一個開端、一個邊界，一個問題的入口，在這里可以計算未來。）
「如果成為這里的角色，完全自由地在這個邊緣上作出博弈正理的運動，也是萬物開始的地方。了解什麼是起源，什麼是死亡，按照生物特性，淘汰老的，讓新生物種的規則成為一個開放的永恆變化著的未來世界。」
(正理：在博弈中的終極真相是無法從生物特性得到的，留出了唯一的出路就是引進一種方法，並用一種策略行為與初擇樣本的直覺進行對抗，用定性分解找出它的最小單元，看清粒子行為的內部結構，建立決策粒子二特性對局，這是唯一成功通向破解奧秘的理論。)

三、科學發展觀用國正論區分才形成科學知識論
概念在文化中的存在，使思維在識別裂變中活動，在相對性的存在現實中，以人為本和萬事萬物的對應中，分出多少、輕重、好壞、大小等等。人們用對應的國正論和自然哲學思維，用國正論的非絕對對立的觀點，將所有的事物都看成一大塊一小塊，大塊為國，小塊為正，經過人與對應物，將它區分出大小，給以歸類，表現人的文化派別觀念，這就是知識的雛形。《博弈聖經》關於觀念的定義：「觀念是自身知覺、意識、思想、理智的對象。」 它會觸及所有人的意識活動，成為我們文化中的一部分。一個人擁有的觀念越多，就相當於掌握的工具越多，輔助求知就更加容易。
用人格固有觀念作為度量的尺子，文化觀念才呈現在人的精神文化中，人的精神文化又在自然中，以人為本是通過文化這個中介進行交流 。《博弈聖經》給出交流的定義：「就是共同驅逐自我身中和它者身中之後建立的關系。」。自我固有的一切，都是臨時出現，暫時存在，只有改革開放，一直走向更遙遠的地方，讓所有的人感受不同的文化、理性、自信、道德與博弈。《博弈聖經》中說：「理性是說教，道德是展現。有多少人，就有多少道德途徑，都是為了絕對的自信進行國正論的大小之爭。道德與自信沒有法紀，是第三空地里游盪的個人意志，那裡的靈魂正將演變成智慧，它不是生也不是死，而是新文明的創生。」事物的生一次或死一次都是繁榮未來的一次選擇，人們把社會變成多樣性的中心，與時代共榮，謀求發展。
我們用國正論的對應思維和交流，建立強大的博弈哲學，讓科學發展觀的正理均贏論的文化思想進入每一個人的精神領域，在實際的事物中區分出國正論表達的一塊大一塊小的實體與性質，才能更准確地理解實踐科學發展觀的正理。
西方是科學普適，東方是道德普適。《博弈聖經》說：「西方人為宗教信仰而戰，東方人為科學現實主義而斗爭。」科學發展觀將東西方的科學、道德與博弈的混合，成為東方大哲學文化，已經進入了每一個人的精神領域。眾所周知，雜交與混合是改變新質世界的途徑。

四、科學發展觀的文化度量
《博弈聖經》中說：「科學的理性是一個國家的准繩、品德和聲譽。」文化的一切創新，都是命題的總括。命題作為非物質與人對應的關系，這是一個人與自然的博弈實體關系，一切都由這個博弈實體規則所支配，再由命題的文化沿著正理的進步與增長，表現出科學發展觀的「發展」是連續、持久、均衡的自然特徵，又是戰略里的六法則之一。科學發展觀的正理均贏論是大自然的均衡體系，也是科學發展觀的精髓。
用《博弈聖經》認識科學發展觀的大部分特性是正理與均贏，它面向世界未來文化的開放、獨創與包容，再讓所有的人在自由中，找到一個個與現實的聯系，自上而下貫通一個實事求是的真假概念。《博弈聖經》有一段提示：「一個個局部真理屬性的連續性，構成了真理的永恆特徵。它不容忍假設，更不允許與謊言並存，因為真理的下一站就是物理世界的證據，那是文明的所在地。」人們理想得到的一切都是自我建立對局之後才能實現。
科學發展觀的正理均贏論落實到現實中，正理就構成了哲學思維的主題元素，同時，構成了人與自然的博弈實體，（博弈實體：是心靈、思想、意識、行為、理智的對象和廣延，也是人與自然的對應，構成一個多態式的、表現出二特性的事實。二特性是先前必然決定的人與大自然統一成一個實體的東西，無限永存，有可分不變性又不可還原的屬性，並被統一在一個單一的實體中，成為博弈實體的一元論，也是自然意圖。實體一元論在數目上的同一性，發生的因果次序不屬於個人的部分本性，這種屬性是實體的性質。因此先定性通過不同步時空概念，把決策人再進行實體空間的延伸，通過屬性自身，接受哲學和邏輯學的一致性就會有認識了對局和理性的可能，它始終同在實體內被理解，理解事物的不一致，理解多態式是大自然的均衡，理解反事實的論斷，完整的博弈世界就是決策二特性。）所以，我說，科學發展觀的實體分離不變性，表現出來的正理均贏論，任何人應用它，都有無限創新的可能。文化命題不能具體，文化是靠感情的轉換，遺存下來才有價值，文化就是以哲學的形式和科學的方式進展著。《博弈聖經》中說：「文化就是去掉完整性，區分出是與不是才能在文化進程中完成探索、發現、發明。」
如果不能認識科學發展觀的正理均贏論里的對應關系，將不知道一個人在說什麼，或者變成對名詞的吼叫，一個偉大的命題也會變成口號。

五、文化----感情----文明
文化具有獨特性，相互包容，相互尊重，隨著時間在空間中的流變，文化成為非物質多維抽象概念。《博弈聖經》對抽象的概念也作了陳述：「概念是前衛的、新穎的、潮流的，有未來的趨勢，有背景有畫面。概念具有嚴格固定內容，也有一定的模糊性。概念不是實在的，而是想像的，用概念進行思想，用概念展示其真實性。」文化向文明過渡時，文化成為了一個「初擇樣本」，成為文明的草稿。（初擇樣本：根據國正理論，發明家的做法是等待優先決策人優先決策，並且把其當成最初的決策樣本進行分析，然後進行對抗。）
人與自然之間表現在精神上的一切都是文化，也都是創新的文化，文化依賴於文明才能留存下來，歷史記載也都是記載了生物行為的文化遺產。科學發展觀這個文化戰略命題，是一個連續性的概念。《博弈聖經》中認為：「科學的思想是民族的靈魂」，「 人們會把感覺和思維的能力叫靈魂」， 「人們不必傻乎乎地尋找靈魂所在的部位，其實靈魂正因為是非物質才顯得永恆」，「在個人的靈魂和自然的靈魂本質真正統一之後，才可以找到正理。人類的靈魂超越自身的解釋才能達到比自身更完美的贊嘆。我們接觸到的一切包含了整個宇宙中偉大的真理，我們最終會獲得這一真理」。文化連續性的基因里沒有核心，在進程中，只有不斷創新發展，才使文化戰略的連續性得到傳承。
科學發展觀有它的民族情感傾向性和時代特徵。一個時代的文化創新及其生態背景，會形成群體的世界觀和人生觀，將文化引入感情，就產生了文明。不能簡單地認為文明的達成是通過文化恩怨和行為的改造、通過肌肉的運動，創作了有長、寬、高、有形的物理才進入了文明。其實非物質的文化到文明中間，實存一個第三空地，只有「感情」做為中介，才可以連接文化和文明。《博弈聖經》給出感情的定義：「感情是依賴，是癮魂驅動慾望過程中的殷勤創作。」（癮魂：它是指一種非物質的像以太一樣的存在，並且充斥在細胞微粒之間。在博弈中，當各種慾望來臨時，它具體指參與人的那種無比沉重、坐立不安，身體膨脹得難以忍受的狀態，而當慾望得到滿足之後，它又會讓人感到癮魂退去時的輕松、虛空、愉快。）
一切的文明都是由感情在第三空地里創造的，科學發展觀的文化創新思想，滿足了所有人的精神需求。科學發展觀的戰略文化命題的高深、寬泛與博大沒有人能一下說清，只有圍繞著命題的精髓，正理均贏論才顯得實在、易懂，談論輸贏也更令人興奮。

六、科學發展觀的以人為本是一顆文化創新種子
人是一個創新的種子，一個擁有偏執和魅力的野性種子。一個突破屏障的種子，就是創新的開端。人處於自然的邊界，人與自然、人與背景、人與社會的創新行為都是一個個故事。理解一個人的一次創新故事，需要一個對象，從對象那裡實現慾望的擴充。人們面前的每一件事情都是雙重性的，不是這個，不是那個，也不是兩個，而是第三空地里創新的一個。決策行為的二特性，是《博弈聖經》里描述的一個自然平行法則：「一切創新突破都介入了人與世界的相際關系，一切創造都是博弈的結果。」記錄歷史就是記錄了英雄與罪犯的歷史。其實，第三空地的現在是屬於群體的。
科學發展觀創新的文化不是講量論，不是數學的統計，不講資本與內容的記錄，政績的量論是歷史的映像，像是舊票據，已經不是創新的內容。《博弈聖經》的創新結構是：「相對性的國正論是連著兩個世界的橋梁，它中間的第三空地象徵著一個可創新的美麗世界，是深刻現實的藝術中心，那裡表現出最深刻的精神現實，就是創造博弈結構的無限可能。一切創新突破都介入了人與世界的相際關系，一切創造都是博弈的結果。」
通過改革開放，接受外來文化，讓外來的眾多體發生關系，人們創新的基地就是第三空地。

七、科學發展觀的正理文化改變著人們的眼睛
科學發展觀是被發現的一個不同反響的文化命題，它裡面是原始自然的果實----正理均贏論。它讓人將文化命題轉化為文明的成就。科學發展觀的文化創新基因，可擴充到各行各業相關聯的各種觀念，讓人們用豐富的想像力，並開放性地自由思考，不斷地實踐、創造，才能達到個人、集體、國家乃至人類的目標。
科學發展觀的哲學詮釋理論是正理均贏論，它去除了人的虛偽和幻覺，去掉低能，它是大自然的優勝持續法則。有些高官是半盲目主義者，是一知半解的博弈文盲，他們有一部分被優先喚醒了，正帶領著一個國家的各級政府和人民，圍繞著科學發展觀的戰略文化命題發展起來。它的文化創新基因結構都承載著人們追求正理均贏論的觀念，表現出知識派別，並按照自己的興趣與激情開發人類的慾望。它會呈現給人類種種夢想，使變化著的世界，不斷地可持續發展，它的背後有一個帝國的價值。
……
科學發展觀在思想家的眼中，它是一種文化進程，是一個戰略文化命題。
在哲學家的眼裡，它是大自然正理均贏的歷史，是自然派哲學的優先喚醒。
在各國政治家的眼裡，它是一個政治科學的成果，是一個民族的復興宣言。
《博弈聖經》里有這樣的一句話：「博弈實體的可分不變性是博弈的性質，世界上很少有人知道這個性質。」它會不會引起高官的深思？其實高官的性質代表了博弈實體，《博弈聖經》中有這樣一句忠告：「任何利用文明實體威力狂妄地表現出權力、金錢優勢的人，一旦離開文明實體獨立存在成為賭客時，立刻會表現出渺小而不堪一擊。」
對科學發展觀實體與性質的區分可以看清高官的文化派別，也是區分知識與常識的重要標准。假如不能正確區分，他的情感和行為就無法准確理解和實踐科學發展觀，如果一定去理解和實踐，那隻能是幾句口號。
每個人都有信仰的自由，科學發展觀的正理均贏論恰好適合人類的信仰。《博弈聖經》告誡人們：「被動的提倡不是信仰，它會搞得民族傳統的知識支離破碎，任何一個沒有完成深刻精神革命的民族，都會留下一些含糊不清的觀念。現代科學的發展告訴我們，只有科學創新才會帶來一次次革命，也可以用不同的方式敘述這場革命。」

4. 殺掉村幹部，以上部分幹部就是死罪村幹部給上一級送禮，他們貪污了給百姓的補貼款，為什麼這樣說：人怕傷

其實，百姓錯在不挖貪官的根上。滅了貪官的愛：孩子、親人、庄園、比殺他自己好的多。中國不缺人，殺是解決問題的唯一辦法，毛主席對敵人就這樣才有了中國的現在。

5. 用一句古詩來概括我在六年級的學習中獲得上的某種感受，傷心的 快樂的

讀書破萬卷，下筆如有神——【唐】杜甫黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲——【唐】 顏真卿

6. 村幹部處理矛盾實例

2009年11月1日，河南省沁陽市山王莊鎮萬南村的村民劉德英在自家院子里被該村幹部*文化家的樹砸傷，住院7天。*文化家的樹屬於早該伐掉的老宅基地的范圍內，他家蓋成新房都5、6年了，老房和樹木都紋絲沒動。按理說，蓋新房前應先拆除老房才行的，作為村幹部，就是一般村民也應該響應政策，無條件執行呀!可就是作為肇事者的樹，其主人稱：劉德英受傷是自己躲避掉下來的樹干時逃跑不利摔倒的，與我家的樹無關。只要不是我家的樹砸傷的，我一分不付！——試問，沒有你這非法長的樹掉下的大枝幹，劉德英作為一個60歲的老人，她為什麼要在自家院子里跑？不跑，等你的樹砸死人嗎？話又說回來哦，如果劉德英真的出了大事，不在了，你還可以這樣厚顏無恥的說嗎？更何況，她的傷勢不是就那膝蓋上、腰上的傷，而是巨大的驚嚇導致的血壓異常高，住院就是醫生要求降壓穩壓的。他們避重就輕，胡攪蠻纏，家裡被樹砸壞的簡易棚、三輪車、鍋台等物也未曾賠償。並不接受村長調解，揚言隨便告，沒人管你這小事……
「莫以惡小而為之，莫以善小而不為」。其實黨的政策什麼的都挺好的，就是執行的人怎麼樣就決定了結果的好壞。我們真希望多出幾個好官，不論職位大小，能辦實事好事公正的就是好官！！！

這件事至今沒解決。同樣是簡單的民事糾紛，差距咋恁大哩？

7. 關於一個撿破爛的人的故事的感想 600字作文

他與常人不同的是，聽不到，說不出，現在他的年紀也大了，以撿破爛為生，無妻無兒，一輩子光棍，日子過得也自在。
村子裡的幹部看到他的生活很困難，集資給他建了一棟兩層樓房，他萬分感謝，房子建好的那一天，家裡沒有像別人家裡建好房子那樣熱鬧，幾個幹部來過，之後便有事走了，渾濁的老淚在老人眼裡，不知是為了什麼，是為了這個房子冷淡而感到傷心，還是為了村裡幹部對他的關心所感動。
他是說不出話的，聽父親說是小時候得了什麼病，沒有錢治，最後才成了現在這個樣子，他如果想要說話的話，就會發出一種很可怕的聲音，一般小孩聽了總是會哭的，他見這情景，往後想要說話的時候就拍拍那人的肩膀。村裡懂手語的不多，他也沒有學過正式的手語，因此與他交流便是件不容易的事了，於是，就照著那個事情比劃，也不知他聽懂了沒有，也似懂非懂的點點頭。
老人是撿破爛的。所以看上去實在是不幹凈，一雙手總是黑乎乎的，臉上也很臟，衣服雖破，卻也算整潔。他每回用破爛換回錢的時候，是最高興的，在路上，逢人就樂呵呵的打招呼，這時候，他總會買點便宜的煙抽抽，過過煙癮，坐在台階上，吸一口，吐一口，看上去很享受似的。也許，他最快樂的也就是這個時候吧。
老人是很熱心的，村裡有人搬家，他都會主動去幫忙，也不要工錢，就在那主人家吃個飯吧。一旦有人比劃著告訴他想跟他找個老伴，他便忙著揮手，嘴上還呵呵的笑著，就像回到當年羞澀的年齡一樣，滿臉的不好意思。老人的身體是不行的，經常咳得讓人感覺他就快
死了一樣，可他卻還是不停的做這做那，我想，他或許是特別想做點自己願意的事吧。
老人的生活很簡單，他依然每天那著個袋子遊走在每個垃圾堆旁邊，依然在換回錢的時
候，樂呵呵的與人打招呼，依然坐在台階上抽煙，依然咳得讓人震驚。有一回，我與父親去看望他，陽光普照的天氣，到了他家卻截然不同，突然覺得冷，這房子太冷淡了，老人一生的孤獨與寂寞恐怕全融在這房子里了吧。父親跟他比劃著。我明顯的看到老人臉上的皺紋，多得不像他那個年齡的人，好像所有的滄桑與辛酸全寫在了他的臉上。( 吳江市震澤億龍紅木 - 億龍文學 www.sz-ylhm.com )
如今，老人更多的是在家裡，可能是身體不太好吧。老人雖然孤獨，卻很開心，鄰居對他很好，他萬分感謝卻說不出口。老人還撿了一隻狗，於是，經常跟狗在一起，似乎他的心事小狗全知道似的，有了小狗的陪伴，老人的心情或許會好些吧。
撿破爛的老人，依然過著以前的生活，只是他現在把一切都看得淡了，他更多的時候是在幫助別人，這也是他想在別人眼裡更完美一些吧。撿破爛的老人雖平凡卻偉大。

8. 村幹部故意傷感老百姓

不傷白不傷