魯渡中村官網
① 山東喜鵲窩聽說是我們祖籍。
山東喜鵲窩究竟在哪,空口無憑,必須要有史料映證。據泗洪地方誌介紹,泗洪西周前期為徐國,而徐國最早就是從山東遷移來的。秦始皇統一全國後,實行郡縣制,以淮北地區置泗水郡,泗水郡的郡治就是如今山東省泗水縣。由於歷史上的原因,如今泗洪縣名首字即源於山東泗水的「泗」。據《洪澤湖志》記載:「晉末至南北朝時期,社會動盪,戰亂頻繁,洪澤湖區「有平陽石鱉,田稻豐饒」,是流民南徙的重要過渡滯留區。」其中不乏一部分流民滯留在洪澤湖一帶墾茺種田,以謀生路。之後,唐、宋、元、明、清時期,洪澤湖地區不斷開荒屯田,圍湖墾灘,招引無田流民。山東臨近淮北地區為流徙江南農民必經之地,況且這里又有大片肥田沃土可種。除農民外,還有一部分漁民、草民也是從山東遷來的。《洪澤湖志》第十四篇「湖區社會」中介紹,洪澤湖地區的漁民來自全國13個省、市68個縣(市),魯、皖、蘇3省為主,其中魯南、皖北、蘇北為數最多。有一部分原為山東沂水流域的微山湖地區漂泊而來的漁民。以砍草賣草為生的草民也有不少山東人,洪澤湖的草民有自己的「幫」,其中就有「山東幫」,他們的人數最多,約占草民總數的三分之一,湖東湖西蘆葦區較密,光臨淮頭、老子山、黃碼頭三處,民國時期就有一萬多人。其中臨淮頭街西有山東幫的東鄉和西鄉,各有草民600戶,抗日戰爭期間,這里還專門設立了山東鄉。《泗洪縣文史資料》第六輯第《墊湖五十年》一文中有段引文,其中提到了墊湖人與「山東喜鵲窩」的話題。據《增批袁了凡王鳳州綱鑒合篡明紀綱目》記載:明朝崇禎四年(公元1631年),清兵圍大凌城,大明朝政府命令山東登州游擊孔有德率部赴援,閏11月,孔有德在途中造反,自德州回兵東進,佔領沿途各縣,「屠青州新城。次年春,佔領登州,圍困萊州。因此,山東青州府諸城縣一帶就陷入了戰亂之中,諸城縣喜鵲窩村的百姓紛紛出逃,其中任、周兩姓人家於1632年春天,逃到鳳陽府泗州西北65公里處的滄湖西涯上(即今日的泗洪縣車門鄉車門,現屬上塘鎮境內的墊湖村),在那兒墾荒定居。他們的後代歷經滄桑,在此地生活了數百年,至今,村裡老人們仍說「家住山東喜鵲窩」。另悉,在聖人孔子的故鄉山東曲阜一帶亦有「喜鵲窩村」,曲阜城裡還有闕里街闕與鵲諧音。明朝末年,由於李自成等農民起義,亦有不少漁民從微山湖逃到泗州一帶謀生,如現在在洪澤湖上的漁民就有不少人家是從山東曲阜一帶逃避戰亂時跑過來的。這部分山東移民自稱是山東喜鵲窩來的,理所當然。隨著時間的推移,不光原來那部分移民自稱是「山東喜鵲窩」的,就連當地老地丁,因年代久遠,搞不清自家的祖籍在什麼地方,也隨大流稱自己老家在「山東喜鵲窩」。究其原因,不難理解,古代人尊孔,蘇北人亦不例外,泗州本地人聽說這一批移民是來自「山東喜鵲窩」的,是孔老夫子的同鄉,便不會冷眼相看。還有一種說法,喜鵲窩在山東微山湖一帶,凡是正宗喜鵲窩的人,左腳的小拇指均有一團黑色的斑點,否則就不是。驗明正身者居然屢試不爽。
② 這部動漫叫什麼名
按你說的和北斗神拳很像啊···在給多點提示吧··男主的身上有北斗七星的傷痕就是北斗神拳··然後每一集基本上撕一件衣服
③ 濟寧市城中村改造名單
五華區(51)
1布吉街道
(一)家庭和社區
王家橋村,尹略林家舍村,吳瑩村(居民小組)5營村,(居民小組)
(二)大塘社區
2谷堆村,,大騰小屯村(居民組)4,觀音村(居民組),江鈴村(居民小組社區
)
( C)普吉島村(居民小組)
大普吉村蓮花街
(一)校場,豹子頭村</()虹山社區
蘇家塘村,林園村
(三)馬村社區的
推出的一個馬村3個村,下馬村,沙溝脊村
III紅雲街道
(一)小麥溪社區麥村
(B)
1,浪口村北倉社區???尚家營村,北倉村
(c)在正確的商業社會
在村中,右營村,崗頭的
Heilinpu街道
(一)昭宗社區 BR />據呂村(居民小組團山)2,一個小山村(居民組小組),:河底村(居民組)
昭宗小村,五,昭宗大村(居民小組)
(b)社區
1時,在村(居民小組)2,過了這村(居民組)Heilinpu「村(居民小組),類村
(三)海原社區 />龍豐村,源村,梁家河社區,海原寺團隊的
(D),梁家河村棕櫚樹營社區(社區居委會)
(五)沙溝社區,沙溝居民小組股份合作社
5大觀
(一)1,東方社區
華山
(一)桃園社區菜園村
7豐寧街道
( a)香港公園社區
8龍辦事處麻園村菜村(居七組),白村黃土坡
洪家營村(村民小組),新發村(村民小組)
(一)社區
潘家灣,潘家灣大村,潘家灣村,趙堆村(居民小組),李家堆村(居民小組)
一個封閉的街道<BR /香條後村(村),香條前村(村),關坡村,和柯士甸營村,小村莊的克勞福德
6,7德國大村社會,福村護理,村,雙橋,龍村10高嘉
11雙峰縣第一居民小組(太平寺村)12日,雙峰縣居民小組(蝸牛堆村)
13,雙峰縣第3個居民小組(宏德村)14雙峰縣居民的四面楚歌組(萬德村)
15日,16個街道雙鳳第五居民小組雙鳳村(小大街村)居民小組
17側街的第二個居民小組(包括人居中心村綠棚玉龍村,孫亮全蘇
19 18 20,蘇鳳村卡21,上苜蓿村22苜蓿村
,金門,馬祖街道BR /> 1,金門,馬祖街道坳村,的凹陷村馬場村,金門,馬祖寺大村5金馬獎廟下村,太平村
6 3 7十里鋪村,大橋村,阮KA 10朱家村
11,12村,牛街一,二,三社區(牛街14牛街大村)13,羔羊村
15大羊??村16,展館17個村委會大的樹木在營地的大營18個大型樹木營後營村19側的樹營村
泰和街 BR />宋旗營村,南窯村3家灣村,前衛營村
NAI吳涇街道
光村,道岔街處,東灣,2,5菊花村,太乙橋村,五里多村,新草房村
5官渡街道
社區官渡,二,三,四組(秀英村)2官渡五,六組(羅鳳村),官渡七,八(尚義村)
4官方王家莊村,華西村,二,三(華西村)華西村,六穀村五,六組()
六小板橋街道
(一)羊正義的社會
大羊村2個村的羊肉
(二)小板橋社區
第一,第二和第三組(大街村),四,五組(東西廊村)
六組(小學村),七,八組(織布營村)
(三)東方社區
1,一,二,三(明權村)個村民小組新的治理?,陳旗營村民小組,竹園村三組()
(四)曉東社區
曉東村民小組,土橋村民小組雨龍村民小組
( e)社區
雲溪,二,三組的村民,林家圍村民小組,永豐村三組村民
角村民小組,七家灣村民小組七白邑村民小組
(F)鑽石界
居民小組(金剛石村)一個,兩個,三個居民組以上的村,組IV(團結村)
(G )網關社區居民
網關板橋街道社區居民小組(村)2,3居民組(KA)
3,4居民組(楊二村),組的12戶居民(村) BR /> 7,六甲街道
(一)盤龍社區
1,2張家廟村組,第二組,該組離開村莊,4家印</(B)陳家社區陳佳營
8帶6
(一)第六街
1,1個村委會,三個或四個子君村,廣衛村
IX阿拉鄉
(一)真主社區,公共佩吉
(二)閃耀
西邑村2永遠江岸村4,閃亮的一個小村莊,有5小
6大麻苴村,馬炬村高橋村8濕透村,小壩
(三)大壩村的
阿拉鄉,阿拉鄉大石壩Xiaoxincun的
盤龍(67)
BR />東華街,江營村,2,3周郢村,石門村,營村五草房村,龍村
,拓東街道
蘇村,東角村,唐家營村莊前村1 - 第30
汽巴街
蒜村高地八寸3花漁溝BR />鼓樓街道
沉積澤村,桃園街村,3,粟樹頭村5,水晶村,吳家村的村,鳳凰村大昌
<BR / 5聯盟街道
張官方營村,小廠村的王學圻營村,廖廟村,4,3,新營村墊發村
6,小壩麻線營村廈禾路嶺新村,東里村,小壩西村10,開展新農村
青雲街道
穆東郭亮村,何源村,虹橋村,龍池村,黃土坳村37坡村,長脊村青龍村,SO營村10,雲峰村11吳家-12白龍寺村13日,劉盈村
金辰街道...... /> 1時,羅的丈夫村23三竹營村,白廟村4和5的小村,金刀營村,馬家營村
7,任旗營村,談論的話題11清泉村名鎮名村,波擊潰10,羊腸線的小村莊,BR />龍泉街8
引入電纜坡村村,瓦窯村,大朗鎮麥地村,棕色的皮膚營
的7小窯村腸大村,1110司家營水,雨樹12
竹園村,錫山區(115張鋒社區)馬街
(一)梁園梁園村
(二)...... /> 1時,結束峰村峰村,距村的村張家村興隆村道卡帳戶
(三)馬街社區
村街道馬村,馬街馬街,村,馬街村5個新漁村
(四)明波社區
明波村,中心村,河尾村BR / (E)普坪社區
1小圍村,干溝尾村,龍舟柯士甸村,下村
浦寨,巨石,新翠村,董村石翠
( F)大漁社區
蘇村,漁村,卡片,一個小漁村
(G)稷山社區
海原村一帶農村地區村
金碧...... />(一)1,劉家營劉家營村的
(二)嚴格設為首頁村,村中的面積?嚴格,
(c)在羅家英,陸嘉應彌勒寺,村
(D),彌勒寺村
(E),西壩新村西霸村1 BR />,永昌
(一)永聯社區
豆腐營村,黃瓜營村,羅萬村,烏鴉營村,
(下)馬社區
鷹君富村到戶解決方案橋村沈家村
福海
</ 3, (一)大壩社區
漁堆村鄭家河村,河尾村大壩村4 BR />(二)福海社區
1,馬家堆村,晃村平橋福海大村3
福海小村莊里,家裡的土地營村7日,韓灣村
()河北社區
西壩村五堆
(四)吳陸家社區 /> 1,陸家營村,高朱村新河社區,吳村,一個小村莊,楊先生家社區
作物塘村
(e)項,新河村
( F)的李Changguan的村,楊家村,里佳村陸家到村裡來,皇家村,6個田村
(G)周家社區
莊房村,長的竹子之鄉,新的堆村新堆下村
(八)船房小區,船房村
五前衛
(一)壩鎮社區
2,譚家營村南壩,馬灑小官莊社區積極肖村營新村4勝村... />(二)
任何露台村,官莊上村,官莊下村,前衛營五村,前衛營下村<BR /陳顧村,小米牙村
(三)紅廟社區
紅廟寺村2個村,徐元村
(四)太堅持社會
1,四座水壩和社區
1,五漁村趙村永勝村的家鄉,永福村
(五)村,2個村,曹畈村,大庄,孫家灣村
6李家市場村,8路村,姜家村,李家灣村,10陶器彎村
棕櫚樹營
(一)社區砣砣村
(二)近華社區...... />大觀樓村社區
新農村白馬廟村
(三)魚翅路下粟村六合村,村,紅廟村4粟村56河家橋村
④ 北宋時日本女人來中原渡種的事是真的嗎
大約在平安時代中後期,在日本沿海港口匯集了大量的游女。這是由於當時有大量的宋朝商人來日本貿易,在這些港口停留的緣故,於是妓 女 們便紛紛來這里討生活。在一些史書中記載的日本女人找中國男人「度種」的傳奇故事,恰好說明了這一現象。「度種」是怎麼一回事呢?宋人周輝一次偶然碰到漂流到中國的日本人,詢問了日本的風俗,並記在他的筆記里:
輝頃在泰州,偶倭國一舟漂泊在境上,一行凡三二十人,至郡館之。或詢其風俗,所答不可解。旁有譯者乃明州人,言其國人遇疾無醫葯,第裸病人就水浜,杓水通身澆淋,面面四方呼神請禱即愈。婦女悉被發,遇中州人至,擇端麗者以薦寢,名「度種」。他所雲,譯亦不能曉。後朝旨令津置至明州,邇便風以歸。
筆記里提到的中州人就是指中國人,宋朝時江浙地區尤其是明州(今寧波)、泉州等地有大批商人到日本貿易,往往為了等待信風要在日本停留半年以上。所謂的「度種」是真實的情況,因為當時的日本尚流行走訪婚,晚上任何男人進入某個村莊,村莊里的女人都會開門延納,何況是外國人,這讓她們感覺更新鮮更好奇。更何況這些外國商人都很富有,不僅不會空手而來,而且比日本男人更溫情脈脈,所以宋朝寧波等地的商人來到日本,走訪當地的女人,和日本婦女結婚生子是司空見慣之事。那時的日本人是否特意選擇美麗的女人來給中國人「薦寢」無法考證,好在「大和民族也不計較血統問題」,當時的鄉村和庶民家庭仍然保留了不少母系氏族社會的傳統,「孩子等於是村落共同財產,誰當父親都無所謂」。如此說來,「度種」即借種生育,對於當時的日本人來說的確是非常可能的,因為那時中國經濟文化遠比日本發達,中國人自然是「優等」人種了,度中國人之種自然可以改善日本人之種,在被人輕視的日本庶民看來也可以提高他們的身份。據考察,和來日本的宋人結婚的多是妓女,做妓女想必要有幾分姿色,否則中州人誰肯光顧?
⑤ 有關於民居的專門網站嗎
統民居」是指那些鄉村的、非官方的、民間的、一代又一代延續下來的、以居住類型為主的「沒有建築師的建築」,它是我國建築大家族中的重要組成部分,特有的建築形式,其產生和發展是社會,經濟文化自然等因素影響的綜合反映。
一、中國傳統民居的概說
⒈ 類型
中國民居有許多種.劉敦楨先生在<<中國住宅概說>>一書中按平面形式把民居分為九種,其中橫長方形住宅是民居的基本形式,中間為明間,左右對稱,以三間最普遍.四合院住宅在我國分布很廣,北京最為典型.窯洞式穴居(見圖)分布在我國少雨的黃土高原地區。有單獨的沿崖窯洞、土坯或磚石的拱式土窯洞, 以及天井地坑院落式窯洞,還有少數民族種類繁多的民居式。
陝北窯洞
⒉ 民族文化、傳統
中國民居所表現的多種多樣的形式和各異的特點,顯示了許多因素之間復雜的相互作用和影響.各地民居明顯的差異是由於地理氣候條件的不同,地方材料和傳統的構造技術與方法的不同、環境的不同、防禦要求帶來的特點經濟條件的差別、宗教因素對建築形式的影響等等,在中國民居中可以看到多民族的特徵,蒙古包以及藏族、朝鮮族、維吾爾族、西南少數民族和福建、廣東的客家民居......等等,都強烈地表現出各民族的傳統風格和風俗習慣。宗教信仰也影響住宅的平面形式空間安排和方位。
只要是物質條件與社會方位改變了,它原有的那些含義就不復存在了,但適合後人生活需要的傳統形式卻被繼承下來。
⒊ 布局
中國傳統民居有著:明確的流線,完整的格局,明顯的主體建築,建築組合體和漸進的層次。
①明確的流線好似畫在人們心間的一副導游畫,自然而然地引導人們到要去的地方。例如北京這樣的歷史名城,城市分為幾個主要區域,如東四牌樓,西四牌樓,東單和西單,每個區又有大街、中街、小街,街道再通過胡同小巷,胡同中才是住家門戶,有明確的流線層次。
②格局是組織建築群體構圖的關系,中國民居的三合院、四合院形式正是以庭院為公共中心的向內的家庭組合體,建築的組成有嚴謹方整的格局。單看建築之間的關系,是圍繞縱橫軸線形成前後左右對稱的布局;單看庭院空間,也自成完整的格局;單看建築群之間的相互連接的檐廊、轉角迴廊、院牆與垂花門等,也是自成格局的。因此一座完整的民居不論規模大小都組成嚴謹清晰的格局。
③主體建築在城市中控制著道路網和其他從屬建築,居民都希望自己居住的街坊有個明顯的標志。把一組建築或一座建築中的一部分作為主體處理時,就形成了村鎮、建築群或家庭住宅中的核心部分。例如中國傳統村鎮中的佛塔、廟宇或戲台,住宅中的起居室或堂屋。要精心選擇建築組合中、人們生活或活動的中心部分作為主體建築,把它布置在最重要的軸線部分,安排高大的房頂,顯眼的外行體量。例如在西藏民居中,把經常放在房頂上;在河北民居中,正房和堂屋在全組院落中體量中最大;在福建土樓中,正房堂屋的部位有顯眼的層層下跌式重檐房頂,主體建築是非常明確突出的。
④中國傳統民居不僅注重組合體自身的布局變化,更注重街、坊、院落相互之間的劃分與聯系,成組成區地布置具有社會生活內容的建築社區組合。這些組合可以表現出組織鄰里生活社會化的思想。在低密度地區,建築組合可以用小型房子以迴廊、小路、小橋、花架、圍牆等互相聯結組成。再高密度地區,單幢建築本身應作為組合體對待。即使是一幢小型住宅,宅地內部關系也可以認為是一個多種房間的相互關系的組合體。
⑤建築的安排要其使用的公共性的程度,形成一個有層次的布局,按人們的親疏關系布置宅院。在住宅中需要這種由公共性逐漸過渡到私人性的漸進的層次布局。如果不考慮漸進的層次,把許多房間混雜地羅列再一起,就不能反映社會與家庭生活中的交往關系。因此在規劃布置一幢宅院時要創造一個這樣的漸進層次,從入口公共性的部分引進至半公共性的部分,最後達到最私人性質的部分。
二、 中國民居的現狀
中國傳統建築體系以住房為主,其類型都以此為基本形式,中國傳統建築在封建禮制的影響下,建築為木結構,都是以院落為單元.當今建築材料的迅猛發展,城市建築的創作生動體現出這一點。傳統建築材料受到多方面的挑戰,各種各樣的結構框架材料,都影響到了遠離城市的鄉村,在新建的農宅中已很少見到傳統形式的住房,能見到的只是些"古宅"。這些年,由於建築業的發展,農村與城市的聯系也極為密切城市的建築發展改變了多年遺留下來的傳統建築風格,取而代之的是磚混結構的"方盒子"組合成的"新宅",這樣的民居失去了建築的精神和文化性。
一個地方的建築與當地的自然,社會文化等因素的矛盾運動本身所需要並產生了這個區域所特有的建築形式和風格.人們常說地區主義建築的發展應該是以傳統民居為基礎的,因此傳統民居是地方主義建築的"根"。新的農村住宅以"方盒子"為主流、形式單一、呆板,這正是歷史虛無主義存在的結果,這些雖然符合當今建築的步伐,但是在文化方面並無創新,相反它抹殺了傳統的民族文化。徐敬直指出"有著流暢曲線和塑性美的古代造型將是應用新材料,新構造的中國未來建築創作的基礎."中國傳統民居在高度發達的建築技術的沖擊下,已漸漸被遺忘。民居在城市古代建築中佔有重要地位,它可以成為城市直接的景觀資源,因而在許多城市中特別是歷史名城中,城市規劃都包含著歷史街區和古建築保護的專項規劃。 但90年代的大發展中,各城市中的所謂"點-線-面"的保護模式都已破壞,只有一些列入文物保護的作為城市孤島被保留下來了,而且越來越多是以"新"的民居逐漸改變了傳統民居,破壞了傳統遺留下來的質朴的,融於自然的建築風格,這一現象正體現了傳統文化對民居影響作用的忽略問題。
建築應當與其所處的自然環境,社會文化,人們的意識觀念想適應,人類發展的靈魂是文化,而建築本身又是社會精神文明和物質文明兩方面體現,它影響人們的生產,生活直接或間接地作用於地方性建築風格。
傳統民居的精神和文化應當被繼承和發展,也應賦予傳統民居以生氣,使之富有生命力,是其成為真正安全舒適,適應環境及使用方便的各類建築空間環境,建築文化不是封閉的,而是繼承、創造、延續的產物,我們在建築創作上應該借鑒民族的傳統文化,吸取外來的精華。
⑥ 山東著名旅遊景點、度假村
樓上說了景點我給你介紹下山東的度假村吧
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山東航空公司飛行員度假村系山東航空公司投資興建的集度假、療養、會議、旅遊為一體的休養場所,位於煙台經
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⑦ 我該不該舉報我看不過去了!我們村裡的一戶人家,因為非法吸收公眾存款和集資詐騙我們村裡人的血汗錢,
這種情況建議立刻報警,但是如果當地派出所有他認識的人,你做筆錄以後真實姓名可能會被泄漏給他。但他自己都跑國外去了,也拿你不能怎麼樣。要真抓的話跑國外也能引渡回來。